「我做了一個懵懵懂懂的夢。」波赫士如是說，然而我的夢境依然清晰，炙熱的南亞大地啊，佈滿蒼蠅的五彩甜食、現場宰殺的牲畜淌著血、摩肩擦踵的溼熱腐臭，車聲嘎響、沙塵蔽目，無法辨識的灰澀天際。這一切的紛擾不耐，隨著沾泥的鞋被我輕輕脫下，洗進雙足，轉入街心的清真寺，踏上沁涼光潔的地板，寧靜如浪緩緩包圍舒解疲憊而深鎖的眉頭，深嘆一口氣，蘇非教派的吟詠如清晨的露水或子夜的繁星滿盈胸懷。
在我步上這段旅程時，我僅知在我降生的小島外，尚有一片大地。然而我並不知道，我的小島，也是對方眼中另外一個世界。
從來學校裡教導的，無論是世界歷史、國際關係、外交談判，無不將伊斯蘭大筆歸入恐怖主義，穆斯林則是動不動想炸火車的瘋子。可看我步入的他方，伊斯蘭世界並非書上所言，我心中升起巨大的疑惑，何者真實？又何謂真實？眼前誠心祈禱的教親，以禮相沐、何以敵視回待？
「在你的心中追尋，也僅在你的心中追尋，
那裡住著羅摩和安拉，
哪一本書是錯的？《古蘭經》或《吠陀經》？
他們都只有一個真理，
你又如何能夠將他們分割？」
我記起這首美麗的詩，記起《帝國玫瑰》中為了愛人各自以各自宗教兀自祈禱的親人，誠敬的穆斯林渴求天啟低垂誠敬的眼簾，以首叩地、潛心修行，與虔誠的印度教徒趁早採了甜美繁花朵朵，與油燈同放入恆河，兩者同等純真、同等美麗。
我記起我的穆斯林友人，「我只向真主訴說我的憂傷，」她淡淡地說，願意每天花上個把鐘頭奉獻於安拉，依時擱下手邊的工作、平心祈禱，年復一年忍受齋月飢餓焦渴，卻將渴餓視為謊言與惡事的警鐘，時不時提醒自己謹言慎行，不以為苦，那信仰宛如滲入血脈，如呼吸、如生活的一部份、如生命的泉湧滋潤。
我深深感動，為其潔淨的心靈。
何該疑懼的，不該是全心投入信仰且溫和虔敬的信徒，而是堅信己身無敵無所不能，世間無神靈的狂妄；應受踏伐的，不該是以道德自持、嚴格自律的平民百姓，而是將教義斷章取義，彷若粗暴砸碎，化作碎片干戈以之傷人之人，將凡人短暫的生命恭為無上的存在，審判進而意圖扭轉他人原本平靜且無干於己的簡樸生活。
那段旅程，我已知在我眼中，伊斯蘭世界是迥異於己的一方，然而我又何嘗不是如此？一直以為己方是主流世界，然而遙遠的國度，那國家的子民有自己的生活哲學與脈絡，無須依循我所習之的所謂主流價值。然東方與西方的世界，除了壁壘分明的對峙，乃至仇視，還有別的可能吧？宗教不應是戰爭的藉拖。
如果我們都能歌詠玫瑰的清甜，又有何無力感知？
如果我們都能明瞭新月的引領，何妨將心歸零？
還有愛，那麼和平即臨。
發表日期：12/10/2009
第一屆新月文學獎第二名
在我步上這段旅程時，我僅知在我降生的小島外，尚有一片大地。然而我並不知道，我的小島，也是對方眼中另外一個世界。
從來學校裡教導的，無論是世界歷史、國際關係、外交談判，無不將伊斯蘭大筆歸入恐怖主義，穆斯林則是動不動想炸火車的瘋子。可看我步入的他方，伊斯蘭世界並非書上所言，我心中升起巨大的疑惑，何者真實？又何謂真實？眼前誠心祈禱的教親，以禮相沐、何以敵視回待？
「在你的心中追尋，也僅在你的心中追尋，
那裡住著羅摩和安拉，
哪一本書是錯的？《古蘭經》或《吠陀經》？
他們都只有一個真理，
你又如何能夠將他們分割？」
我記起這首美麗的詩，記起《帝國玫瑰》中為了愛人各自以各自宗教兀自祈禱的親人，誠敬的穆斯林渴求天啟低垂誠敬的眼簾，以首叩地、潛心修行，與虔誠的印度教徒趁早採了甜美繁花朵朵，與油燈同放入恆河，兩者同等純真、同等美麗。
我記起我的穆斯林友人，「我只向真主訴說我的憂傷，」她淡淡地說，願意每天花上個把鐘頭奉獻於安拉，依時擱下手邊的工作、平心祈禱，年復一年忍受齋月飢餓焦渴，卻將渴餓視為謊言與惡事的警鐘，時不時提醒自己謹言慎行，不以為苦，那信仰宛如滲入血脈，如呼吸、如生活的一部份、如生命的泉湧滋潤。
我深深感動，為其潔淨的心靈。
何該疑懼的，不該是全心投入信仰且溫和虔敬的信徒，而是堅信己身無敵無所不能，世間無神靈的狂妄；應受踏伐的，不該是以道德自持、嚴格自律的平民百姓，而是將教義斷章取義，彷若粗暴砸碎，化作碎片干戈以之傷人之人，將凡人短暫的生命恭為無上的存在，審判進而意圖扭轉他人原本平靜且無干於己的簡樸生活。
那段旅程，我已知在我眼中，伊斯蘭世界是迥異於己的一方，然而我又何嘗不是如此？一直以為己方是主流世界，然而遙遠的國度，那國家的子民有自己的生活哲學與脈絡，無須依循我所習之的所謂主流價值。然東方與西方的世界，除了壁壘分明的對峙，乃至仇視，還有別的可能吧？宗教不應是戰爭的藉拖。
如果我們都能歌詠玫瑰的清甜，又有何無力感知？
如果我們都能明瞭新月的引領，何妨將心歸零？
還有愛，那麼和平即臨。
發表日期：12/10/2009
第一屆新月文學獎第二名
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